Traducción de Margit Frenk Alatorre y Antonio Alatorre
El Fondo de Cultura Económica enriquece su sección de Lengua y Estudios Literarios con la versión castellana de este libro, obra maestra del gran investigador y crítico Ernst Robert Curtius y uno de los estudios más valiosos que se han publicado en nuestros tiempos sobre el conjunto de la literatura europea. Curtius, alemán del Rin, está espiritualmente muy cerca del mundo románico. Y, para él, la Romania es el alma de Europa. La cultura europea es un todo orgánico, nutrido por una corriente vital que arranca de Grecia y Roma y que se mantiene con vigor y se renueva con originalidad a lo largo de la Edad Media. En los diez siglos que hay entre la 'decadencia' de la literatura romana y la aparición de la 'Divina comedia' florece una extraordinaria y variadísima literatura escrita en latín -mal conocida por algunos, desdeñada por otros, mal interpretada a menudo-, que Curtius conoce y ama como muy pocos en nuestros días. Este 'lungo studio' y 'grande amore' le ha hecho ver en la literatura medieval, escrita por hombres de todas las naciones europeas, una unidad compleja pero armónica, animada por un solo hálito; la ve como vio Goethe la catedral de Estrasburgo, "una y viva, creada y desplegada, no hecha con pedazos o remiendos". Pero las obras de la Edad Media latina se nos muestran aquí, además, como un vasto crisol en que se fundieron y afinaron las literaturas europeas modernas. A cada paso, en las páginas de este libro renovador, el estudio de una idea, de una concepción, de un tópico o una metáfora, de una forma literaria o un recurso estilístico transmitidos por la Antigedad;edad pagana o cristiana y remodelados por los poetas latinos de la Edad Media, culmina en pasajes de Dante y Shakespeare, de Calderón y Goethe y muchos otros. Curtius nos hace ver cómo casi toda la prodigiosa obra de Dante y una parte esencial de la literatura española del Siglo de Oro son incomprensibles si se las segrega artificialmente de esa larga y fecunda tradición. Tradición y creación entran por igual en la "Casa de la Belleza".

ÍNDICE GENERAL

Advertencia de los traductores
Prefacio a la primera edición   
Prólogo a la segunda edición   
Lemas  
I. Literatura europea   
II. Edad Media Latina  
Dante y los poetas antiguos, 36; Mundo antiguo y mundo moderno, 38; Edad Media, 41; Edad Media latina, 46; Romania, 54.
III. Literatura y enseñanza.  
Las artes liberales, 63; Concepto de las artes en la Edad Media, 66; La gramática, 70; Estudios anglosajones y carolingios, 74; Autores leídos en las escuelas, 79; Las universidades, 87; Sentencias y exempla, 91.
IV. Retórica  
Revaloración de la retórica, 97; La retórica en la Antigüedad, 99; El sistema de la antigua retórica, 106; La tardía Antigüedad romana, 111; San Jerónimo, 112; San Agustín, 114; Casiodoro y San Isidoro, 116; Ars dictarmms, 117; Wibaldo de Corvey y Juan de Salisbury, 118; Retórica,
pintura, música
V. Tópica  
Tópica de la consolación, 123; Tópica histórica, 126; La falsa modestia, 127; Tópica del exordio, 131; Tópica de la conclusión, 136; Invocación a la naturaleza, 139; El mundo
al revés, 143; El niño y el anciano, 149; La anciana y la moza, 153.
VI. La diosa naturaleza
De Ovidio a Qaudiano, 160; Bernardo Silvestre, 162; Sodomía, 169; Alain de Lille, 174; Eros y moral, 181; El Roman de la Rose, 184.
VII. Las metáforas
Metáforas náuticas, 189; Metáforas de persona, 193; Metáforas de alimentos, 198; Metáforas del cuerpo, 201; Metáforas del teatro, 203.
VIII. Poesía y retórica
La poética antigua, 212; Poesía y prosa, 215; El sistema de los estilos en la Edad Media, 217; El discurso forense, político y panegírico en la poesía medieval, 224; Tópica de lo indecible, 231; “Sobrepujamiento”, 235; Alabanza de los contemporáneos, 239.
IX. Héroes y soberanos  
El héroe, 242; Los héroes homéricos, 246; Virgilio, 250; Antigüedad tardía y Edad Media, 252; Panegírico de soberanos, 254; Las armas y las letras, 256; La nobleza del alma, 259; La hermosura, 260.
X. El paisaje ideal
Fauna y flora exótica^, 263; La poesía griega, 265; Virgilio, 273; Ocasiones retóricas para descripciones de la naturaleza, 277; La floresta, 279; El paraje ameno, 280; El paisaje
épico, 286.
XI. Poesía y filosofía
Homero y la alegoría, 290; Poesía y filosofía, 295; La filosofía en la tardía Antigüedad pagana, 298; Filosofía y cristianismo, 301.
XII. Poesía y teología
Dante y Giovanni del Virgilio, 305; Albertino Mussato, 306; El juicio de Dante sobre su propia obra, 314; Petrarca y Boccaccio, 320.
XIII. Las musas
XIV. Clasicismo
Los géneros y los catálogos de autores, 349; Los "antiguos” y los “modernos”, 354; Formación del canon de la Iglesia, 361; El canon medieval, 367; Creación del canon moderno, 372.
XV. Manierismo
Clasicismo y manierismo, 384; Retórica y manierismo, 386; Manierismos formales, 397; Recapitulación, 408; El epigrama y la agudeza, 410; Baltasar Gracián, 412.
XVI. El libro como símbolo  
Goethe y los tropos, 423; Grecia, 421; Roma, 432; La Biblia, 43S; La temprana Edad Media, 437; La alta Edad Media, 442; El libro de la Naturaleza, 448; Dante, 457; Shakespeare, 466; Oriente y Occidente, 479.

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